贝壳彭永东年薪变守护金落地首月：21位经纪人店东重疾到账56万元

发布时间：2026-07-16 19:14:51 来源：威能网 作者：综合

《我们如何理解这个世界：与齐格蒙特·鲍曼对谈》，[英]齐格蒙特·鲍曼、经眼间中[英]基思·特斯特著，活借刘漪译，新书守望者｜南京大学出版社

齐格蒙特·鲍曼与其门生基思·特斯特的经眼间中这五场对谈发生在2000年的春夏，这是活借鲍曼学术生涯的一个特殊时期，其时，新书他对后现代性问题的经眼间中开创性关注正在被一种新的兴趣即围绕“流动的现代性”概念展开的思考所取代。特斯特说，活借这些对话试图简要阐述鲍曼所著诸多文本背后的新书思想潜流，以相对轻松的经眼间中方式探讨鲍曼的一些思想观念，并以此总结出他认为自己论著所具有的活借一些基本关切，并反思其中所蕴含的新书意义。

特斯特认为，经眼间中鲍曼所做的活借是在折中主义和普遍性这两大旗帜之下进行社会学研究。这种折中主义之所以成为必然，是因为人类生活本质上就是广泛而驳杂的，不可能用任何单一的标题来囊括，我们需要一种开放式的社会学，以便承担起理解世人生活本身的无限开放性这一重任。在他的社会学中，鲍曼试图表明，世界并不一定得是现在这个样子，如今显得格外自然、显而易见和无可避免的事物并非天经地义。世界完全可以是另一种样子，而且尽管现实已然如此，我们仍然有另一种选择。

他认为文化应该是一把“刺向未来的利刃”，在这种理解下，文化既是在表达“我们意识到存在其他选择”，也是在鼓励人们以别样的、未经许可的方式思考他们在其中居住、工作、死亡的世界。鲍曼之所以成为一名社会思想家，是因为他希望人们能够为自己建造世界，手执利刃刺向未来，从而实践自由，而不是接受必然性的制约。因此，在第一篇对话的结尾，鲍曼解释说，他一直在关注美与屈辱。美是人类能够创造和思考一个别样世界（它超越了属于这个世界的种种必然性）的表现，而屈辱（无论是受苦导致的肉体上的屈辱，还是贫困导致的物质上的屈辱）则是不断累积堆叠的必然性对可能性的压制。

社会思想是为了人性而存在的。在与贝尔哈兹的对话中，鲍曼解释道：“从雅妮娜那里，我学到了——就人文学科而言——‘价值中立’（Wertfreiheit）不仅仅是种空想，更是一种彻头彻尾的非人的欺骗；社会学工作只有在生活中对人性有所助益的时候才是有意义的，归根结底，是人类的选择决定了一种生活是人性的还是非人性的。”

《活在借来的时间中：关于后现代社会的八个对话》，[英]齐格蒙特·鲍曼、[英]西特拉莉·罗维罗萨-马德拉索，孟培译，上海译文出版社

“流动”的现代世界已经完成了从生产者社会到消费者社会的转型，其自然延伸是永久债务人社会。消费者社会的主导思想是阻止需求被满足并创造需求，其自然延伸是让消费者通过借贷来增加消费，使偿债过程本身转化为新一轮的借贷——债务的消解并非通过清偿，而是更多的透支。这一机制不局限于经济领域，而是已渗透到社会的方方面面。

与记者西特拉莉·罗维罗萨-马德拉索的八场对谈涉及信贷紧缩，经济全球化时代的福利国家，现代性、后现代性和种族灭绝，人口、人类废物的生产和再生产、世俗原教旨主义与宗教原教旨主义等核心话题，齐格蒙特·鲍曼深入探讨了当代社会的流动性和后现代现象的肇因与后果，以及在系统性失衡的时代中，如何重建生活秩序与意义的基本命题，并从气候危机到技术伦理的延伸审视中，引向一个更为根本的问题：一个已在生态、伦理与时间维度上深度透支的现代文明，是否仍可能寻得一条可持续的出路？

鲍曼说，乐观主义者相信这是“所有可能的世界中最好的一个”，而悲观主义者则害怕乐观主义者是对的。我不属于这两类中的任何一类。还有第三个类别，我认为自己属于这一类：心怀希望的那一类人。

《生而液态：齐格蒙特·鲍曼与年轻人的三场对谈》，[英]齐格蒙特·鲍曼、[意]托马斯·莱昂奇尼著，王舒宁、邹卉颖译，中科书院｜中国科学技术出版社

鲍曼逝世前，与小他60岁的意大利记者托马斯·莱昂奇尼进行了三场对话，鲍曼将目光投向20世纪80年代之后出生的世代，即那些“生而为液态”的人群。他们讨论了文身、时尚、消费经济、霸凌、恶的平庸化、网络、线上约会等当代议题。

莱昂奇尼说，在鲍曼离开这个世界前最后的日子里，他依然致力于完成他的使命：用文字引领后辈，拉着他们的手，帮助他们真正认识和解读这个世界。鲍曼希望这是一本共生的书，希望莱昂奇尼超越现代性所设的限制，在不连续性（年轻一代）和连续性（鲍曼本人）之间建立一种有效的联系。鲍曼当时最常引用的作者之一何塞·奥尔特加·伊·加塞特清楚地指出，世代之间的差异并不是问题所在。关键点不是世代间彼此不同，而是他们同时共处在同一个世界中。对鲍曼来说，世代之间的关系可以总结为连续性和不连续性的问题，正是这种关系造就了现在，并将造就未来。他一再强调，如果我们拥有进步，如果我们有历史，那都要归功于连续性和不连续性之间的辩证关系。不能只谈论老年人，而不提其与年轻人的对立——父母-子女，老师-学生正是通过相互依存的关系来定义彼此。我们所有人都经历过或正在经历这些二元对立的定义。

在流动的现代性中，一切都发生了变化。我们每个人都清楚自己所拥有的工具是多么无力。“液态原住民们充其量只拥有一些手段、一些资源、一些能力、一些技能。但在潜意识层面，每个人都不禁会不断问自己：我能用这些做什么呢？齐格蒙特·鲍曼对此非常清楚。他知道，世代斗争的蔓延不过是一个骗局。我想这就是他选择像我这样的人来传递他生命中最后一课的原因。我想这就是他选择如此充满激情和奉献地投入这部短篇作品的原因。”

方晓燕

相关文章